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      广州佲家传媒有限公司:壁瓶,乾隆皇帝的心头好!

      来源:佲家传媒有限公司   作者:   时间:2019-04-14  

      古人饰壁,讲究雅趣,能登堂入室,堂而皇之悬置于壁作为装饰的器物并不多,屈指可数,壁瓶为其一种。它又称“轿瓶”、挂瓶,以挂于壁面而名。器型为常见花瓶、 尊等竖部的一半,靠壁一面平坦有孔,以利于悬挂于墙壁上,做家居装饰之用。壁瓶身列其间,得其雅,和文玩清供一样,系挂着中国古文化中的小资情怀。上至帝王,下至庶黎,概莫能外。


      明万历十九年的《遵生八笺》一书记载:“四时插花,人作花伴,清芬满床,卧之神爽意快,冬夏两可”。可见,当时文人对壁瓶的喜爱。到了清代,壁瓶则从文人雅物摇身一变成为皇家陈设之器。乾隆帝对壁瓶最是珍爱有加,并多次下旨交由唐英烧造,或用来装饰内廷及文房陈设(例如三希堂),或出巡装饰。清宫档案中有这样的一段记载,乾隆三十年(1765),御窑场为元旦进贡而特别烧造的贡物中有“千祥轿瓶二件”、“万福轿瓶二件”,为南巡路贡物有“洋彩名款轿瓶十件”。

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      三希堂,位于紫禁城养心殿的西暖阁,原名温室,因在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》而改为三希堂。然而在小小的暖阁内,一面墙上竟挂有11个造型迥异、釉彩纷呈的壁瓶,加上临窗悬挂的2个,共13个。壁瓶中插花,成为三希堂最为有特色的室内装修,乾隆对于壁瓶的喜爱可见一斑。


      壁瓶之所以独得乾隆皇帝的青睐,不仅仅因其鲜明独特的造型,更重要的是其方便实用。壁瓶在清代又称“轿瓶”“挂瓶”,意指可挂在轿中之瓶。纵观乾隆一生,曾六下江南,四赴盛京,五莅五台山,嵩山泰岱,津淀近畿,以及承德避暑山庄,木兰围场,白山黑水间都曾留下乾隆皇帝的足迹。在枯燥乏味的旅途中,能使皇帝赏心悦目的,唯有悬挂在辇内的壁瓶及瓶内芳香的花草。


      乾隆皇帝前后赋诗多首赞咏“挂瓶”。之后,制瓷匠人将乾隆御制诗文书写于瓶壁上,为御瓷壁瓶之上品。有统计显示,北京故宫博物院收藏有248件乾隆时期的各式壁瓶,其中的138件壁瓶上有不同体例的乾隆御制诗。这些诗文中,大多数是乾隆的《咏挂瓶》。


      乾隆御制诗其一

      官汝称名品,新瓶制更嘉。

      随行供啸咏,沿路撷芳华。

      挂处轻车称,簪来野卉斜。

      红尘安得近,香籁度帷纱。


      清代乾隆时期的壁瓶,从装饰纹饰风格方面来看:无论是釉上彩,还是釉下彩绘,或者是堆塑、镂空、雕刻、贴花等工艺,往往采用华丽的装饰釉色,大部分釉上彩器物均用色地衬托,形成“彩上彩”的新品种。较常见的彩地有紫、黄、绿、松石绿、蓝、胭脂红、红等,都是富丽繁密,细致精巧,同此时的所谓“太平盛世”的气象相应,吉祥图案十分流行。

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      造型方面:更加多姿多彩,有葫芦形的,还有双耳蒜头口式的、有仿汝窑三方形双耳式的、觚式的包袱式的、牺式的、瓜棱式的、四方式的等等。其制作精美,品种之丰富,远非前朝所比。如扇形壁瓶的造型犹如打开的折扇;书卷式壁瓶仿照书卷烧制而成;灵芝式壁瓶更是仿佛一簇灵芝高低相拥而立,仿竹节式壁瓶犹如一颗嫩竹拔地而起,将实用与观赏性完美地结合在一起。


      纹饰方面:均有严谨的构图和工细画面,这些器物图案纹饰满密,一面保留古代之精华,一面吸收东西洋之艺术,一面又有新意之创造,可谓集瓷器之大成矣。特别是花纹兼施以规矩之锦地,且参加几何画法,错彩镂金,穷妍极巧。其满画花朵,种种色色,给人一种荣华富贵的感觉。


      值得一题的是,乾隆时期常以御题诗句配合画面为其特征,曾风靡一时,它以各种不同的形式出现,内容各异,长短不一。论其书体有楷、有隶、有篆;论形式有五言、六言不等,其中以五主及七言为多;论装饰手法有写刻,这些诗句大多书写于壁瓶之上,内容丰富。从清宫造办处档案查知,这些诗均为受皇上旨意,特命当时陶督官唐英烧制的。

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      壁瓶是一种装饰功能明显的大于实用功能的器物,其产生源于人们希望对现实生活予以点缀的美好追求。壁瓶的设计巧妙、充满文人气,并与建筑装饰、雕塑艺术相结合,是中国陶瓷器形中极为特殊的品种。从收藏的角度上讲,意义非凡,价值尤为珍贵,是值得藏家关注的收藏品类。

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